单位介绍

　　关于工兵...

　　古代战争中，为了构筑营地，筑城，甚而破坏敌方营地、挖掘坑洞，军队中都配置有许多斧头，这种基本的生产工具。斧头并非实战中常用的兵器，不过遇到有需要的时候，自然也可以临时地当作兵器来使用。『三国风云II』的工兵就是用斧头这种工具，也由于在战场中并不主动，通常顶多是防御己方的建物，不适合作为战场中的主力。

　　还有一段关于斧头的轶事，是在《三国志?典韦传》的记载，曹操接受张绣的投降，宴请张绣及他的部将，典韦拿着斧刃有一尺长的大斧站在曹操身后，曹操一一行酒，典韦就盯着被行酒的张绣军将领；直到行酒完毕，张绣与部将们没有人敢抬头望一眼。长久以来斧头的功用除了用在工作与行刑方面，其实主要是作为仪仗所用的兵器。尤其是「黄钺」，这种黄铜所制，斧刃镀金的大斧，是天子所用的仪仗，被赐有黄钺的将领，则连对于授有天子符节，代表天子出征的「节将」，都拥有可以斩杀的无上权力；三国时代的蜀汉丞相诸葛亮，东吴大都督陆逊，曹魏的征东大将军曹休，以及权倾一时的司马氏兄弟，就授有黄钺，位极人臣。

　　关于粮草车...

　　冷兵器时代的战争中，补给品绝大部份都是士卒、战马的粮食。尤其在没有汽车、铁路的时代，难以取得干草、豆类等作为马匹食粮的地带，就增加了投入更多骑兵部队的困难。粮食输送，通常是以力气较大，能够耐久，同时能接受的粮食比马要粗糙的牛来拉车。

　　《汉书?匈奴传》记载，王莽刚篡位，希望树立权威，打算以三十万人，三百天份的粮食，发动对匈奴作战。将军严尤劝谏说：「计一人三百日食，用糒十八斛，非牛力不能胜；牛又当自赍食，加二十斛，重矣。胡地沙卤，多乏水草，以往事揆之，军出未满百日，牛必物故且尽，余粮尚多，人不能负，...是故前世伐胡，不过百日，非不欲久，势力不能。」完整说明了古代运补的限制。在诸葛亮五次北伐中原里，粮尽的两次，一次只有二十多天，一次大约也只有百日左右；最后使用流马的五丈原之战，诸葛亮却在对峙半年之后，才因溘然长逝而结束了这次的北伐，因此有说法认为，诸葛亮这次必在粮食方面有所突破，并有可能支持更长期的作战。

　　关于步兵...

　　从汉朝以后，刀取代了剑而成为兵器的主流，由于剑是以刺为主的兵器，刺入敌人身体再拔出，这在纷乱的战争中比不上劈砍的杀伤效率，而由于剑刃的厚度薄，在劈砍后容易折断损坏；而刀只有一侧有刀刃，可以有较厚的刀背，劈砍也不容易折损，加上制造时间短，成本低，适合大量生产，因此取代了双刃的剑。『三国风云II』的步兵就是使用刀的汉魏士兵。

　　觐见时佩刀也与佩剑一样成为同等的礼节，例如在司空董卓欲行废立，与司隶校尉袁绍发生激烈口角的时候，袁绍就拔出佩刀，「横刀长揖而去」。《诸葛亮别传》提到「亮欲铸刀而未得」，当时属官蒲元「性多巧思」，因而托付他在斜谷口，「镕金铸刀，特异常法」，替诸葛亮铸造了三千口钢刀。蒲元考虑到「汉水钝弱，不任淬用」，蜀地江水纯烈，这道理是「火金之元精，天分其野」，于是「乃命人入取涪水至」，在淬火工艺下了功夫，制成的宝刀，「以竹筒密储铁珠满中，举刀断之，应手虚落，若剃水刍」，锋利程度远胜于同时代的钢刀，所以得名为「神刀」。

　　关于戟兵...

　　刀是三国时代主要的短兵器，戟则是当时长兵器的主流。公元195年，献帝出长安，准备回洛阳，郭汜军拦路，「傕兵数百人皆持大戟在乘舆车左右」。戟可说是融合了矛与戈的特点而成的兵器，可作直刺的攻击，也可作钩拉式的攻击。

　　三国人物用戟最闻名的，莫过于吕布，他还留下了辕门射戟的故事。除了长戟，短柄的手戟也相当有名，典韦喜欢使用的大双戟就是手戟，孙策从太史慈背后抢到的也是手戟；董卓曾用手戟投掷过吕布，孙策更以手戟刺死严白虎的弟弟严舆。《三国志?张辽传》有这样的一段记载：「破晓，张辽披着铠甲，手持铁戟，身先士卒，冲锋陷阵，杀数十人，斩两名敌将，大呼自己的姓名，冲入敌军营寨，直至孙权帅旗下。孙权大为惊吓，众人不知所措，逃上一座山丘，持长戟围成人墙保护。」恰好反映出当时步骑作战人员使用长戟的情形。

　　关于重装步兵...

　　从字义上简单来看，「胄」指头部的护具，「甲」指皮革作的战衣，「铠」则缀有金属片。皮甲造价较低，特别是由于轻便，对战斗时的动作影响较小，因此即使出现了金属铠甲，皮甲仍继续被使用着。《三国志?董袭传》与《三国志?典韦传》都记载了当时的敢死队为了冲锋陷阵，甚至需要穿戴两件铠甲。皮革或金属都怕水所造成的腐锈，《三国志?吕蒙传》就记载了与吕蒙同乡的属下，私取民家一顶斗笠来覆盖铠甲，虽然铠甲是政府公物，吕蒙仍以违犯军令扰民为由将他正法。

　　《三国志?武帝纪》、《三国志?袁绍传》注记载了官渡之战与界桥之战中士兵使用楯的情形。古时的盾牌大多是由木制的，在三国时代的记载都称为「楯」。《三国志?鲁肃传》注引《吴书》记载，鲁肃举众前往江东避难，有男女老少三百多人随从，引来了徐州官兵追赶，鲁肃还曾亲自拉弓射穿盾牌，吓走了官兵；史实中的鲁肃不仅体型魁梧，而且还是大战略家。『三国风云II』中，重装步兵所持的盾是圆形的，在古代称为团牌。

　　关于藤甲兵...

　　《三国演义》孟获到乌戈国借藤甲兵时提到，藤甲兵的来源为「有一国，名乌戈国。国主兀突骨，身长丈二，不食五谷，以生蛇恶兽为饭；身有鳞甲，刀箭不能侵。其手下军士，俱穿藤甲；其藤生于山涧之中，盘于石壁之上；国人采取，浸于油中，半年方取出晒之；晒干复浸，凡十余遍，却才造成铠甲；穿在身上，渡江不沉，经水不湿，刀箭皆不能入；因此号为‘藤甲军’。」

　　当时诸葛亮明了「利于水者必不利于火，藤甲虽刀箭不能入，乃油浸之物，见火必着。」藤甲兵的缺点，而大破三万藤甲兵。

　　关于弓箭手...

　　「弩矢及石雨下，死伤者蔽地，血流盈堑」，这一段《三国志?诸葛诞传》的记载，描写了古代弓箭作战时的战况。在冷兵器时代弓箭就扮演着今日枪弹的角色，在防御战与远距离攻击中，谱出死亡的序曲。

　　孙策曾经因大腿箭伤，连马都不能骑；黄盖在赤壁之战中箭落水，差点因而冻死；夏侯惇被箭射瞎一眼；关羽左臂曾被箭贯穿，后来刮骨疗毒；曹操在对抗徐荣与张绣兵变时都曾经中箭，在潼关时由于船夫被射死，也差点被马超所擒斩。当时中箭当场身亡或者后来致死，而足以名留青史的人物，就有汉末时公孙瓒的堂弟公孙越，平北将军张燕以前追随的张牛角，骠骑将军张济；曹氏军团的广魏郡太守王赟，南阳郡功曹应余，长水校尉曹泰，青州刺史孙观，车骑将军张合；孙氏军团的九真太守儋萌，平虏将军徐琨，破贼校尉凌操，偏将军周瑜，破虏将军孙坚；刘氏军团的安汉将军王嗣，军师中郎将庞统等等。而前述的「箭如雨下」类似记载也不胜枚举，三国史事中使用弓箭的作战可说是相当惨烈。

　　关于火弓兵...

　　火弓箭，在史书中称为「火箭」或「火矢」。在将近四千万字的二十五史中，关于火箭或火矢的记载竟然只有五十条；在明朝以前，较能确定是火弓箭而非火器的记载则只有二十八条。

　　在极有限的文字中，三国时代关于火箭的记载更只有两次。一次是发生在公元228年冬天，诸葛亮第二次北伐，进攻陈仓，陈仓守将是镇守河西地方十多年，汉人胡人都敬畏心服的将军郝昭。「乃进兵攻昭，起云梯冲车以临城。昭于是以火箭逆射其云梯，梯燃，梯上人皆烧死。」另一次是发生在258年春天，曹魏的征东大将军诸葛诞在寿春兵变，孙吴派遣以前从曹魏来降的镇北大将军文钦、左将军唐咨，支持诸葛诞，曹魏大将军司马昭亲自统领二十六万大军围城讨伐。「诞、钦、咨等大为攻具，昼夜五六日攻南围，欲决围而出。围上诸军，临高以发石车、火箭逆烧破其攻具，弩矢及石雨下，死伤者蔽地，血流盈堑。」诸葛诞这次战败也决定了寿春城的不保。值得一提的，郝昭抵抗诸葛亮是二十五史中，有关「火箭」的最早记载。

　　关于弩兵...

　　连弩又称「诸葛弩」，连弩兵的出现，是由诸葛亮在五丈原临终时教授给姜维。《三国演义》，孔明曰：「吾有‘连弩’之法，不曾用得。其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。」维哭拜而受。

　　姜维在牛头山被陈泰与郭淮击退，途中遭司马师袭击，姜维立刻奔回阳平关，司马师来到阳平关下，此时，两旁伏兵使用弩箭齐发，击退司马师。此时使用的弩箭就是使用连弩。另外，还有两场使用「连弩」的战役，分别是再战司马师与伏击钟会。

　　由此就可发现连弩的使用以伏兵为主，因为连弩的攻击力强大，运用于偷袭时，敌人的警觉性低、反应力差时，可收得震撼的效果最大。

　　关于骑兵...

　　三国时代最骁锐的骑兵，是幽州突骑。在幽州右北平郡起家的公孙瓒，就组织了以当时而言相当庞大的私人武力「白马义从」数千，连异民族都忌惮。在界桥之战时，公孙瓒投入的骑兵约有万人，后来袁绍全师攻击许都的官渡之战，也投入骑兵万人；可以说并吞了公孙瓒这支武力，对袁绍而言是霸业路上相当关键的转折点。到了公元207年曹操击破乌丸王蹋顿，乌丸族投降，与护乌丸校尉阎柔统领的幽州、并州乌丸，全部徙居国内，「由是三郡乌丸为天下名骑。」能与幽州突骑相媲美的，是凉州胡骑；诸葛亮之所以北伐，除了推进作战基地改善粮食问题，吸收关西将才之外，获得凉州畜马也是实质的收益之一。另一个有精锐骑兵的地方是同在边境的并州，吕布、张辽的兵马就是并州精骑，赵云也是并州出身的猛将。

　　将领在战场上并不会常常单身涉险，而是有一群亲卫骑士簇拥以策安全。《三国志?曹仁传》、《三国志?张辽传》、《晋书?世宗景帝师纪》分别记载了曹仁、张辽、文鸯带领卫队出入敌阵的情形。

　　关于弓骑兵...

　　战国时代，赵武灵王亲自穿著胡服，颁布胡服令，倡导人民胡服骑射，攻取林胡、楼烦、中山国，正当亲自袭秦，而在沙丘发生政变，父子身亡。赵国的大业虽然中断，然而成功的经验却影响了战国各国的军事型态。善于骑射的游牧民族到了十三世纪，在铁木真的雄心壮志与战术天才之下，团结了蒙古民族，充份发挥了其民族优秀的骑射技术，建立了欧亚大陆的传奇。

　　三国时代关于骑射的记载，主要集中在将领身上。除了在重装步兵部份提到的鲁肃的骑射功夫之外，《三国志?曹彰传》记载曹彰北征乌丸，亲自射杀胡骑，个个应弦落马，追击大破敌军，观望的鲜卑轲比能请求归服，一举平定北方。《三国志?太史慈传》记载北海国相孔融被黄巾贼管亥围城，希望向平原国相刘备求救，然而包围网太密，使节很难通过，太史慈心生一智，带领另外两名骑兵，策马出城，练习射箭，这样子连续两天，黄巾贼以为他们只是单纯练习，都不再戒备，太史慈于是直穿包围网而去。孙綝逼宫时，孙亮「上马带鞬执弓欲出」，也说明了古时骑术配合箭术的理所当然。

　　关于重装骑兵...

　　东汉后半一百二十多年的羌乱，拖垮汉政府的财政，埋下了汉末大乱的远因。在羌乱中，游牧民族常被大规模配有弩的政府军所压制，于是为行动轻便的马儿披上了马甲。马甲后来也为汉人军队所用，并且由于弩继续地发展普及，马甲也越来越坚实，汉末三国时代，在轻骑之外，重装甲骑兵也渐渐应运而生，更从两晋南北朝开始成为战场主力。一直到明清时代火器普及于实战中，加上早期火器的粗糙，射击间隔长，骑兵乘机攻击时的速度重新受到重视，重装甲骑兵才渐渐回到原本的轻骑姿态。

　　《三国志?阎温传》记载了敦煌郡太守逝世，功曹张恭代行郡事，派儿子张就前往京师迎接郡太守，占有酒泉郡的黄华挟持张就，劝张恭一起造反。张恭不理，「别遣铁骑二百，迎吏官属，东缘酒泉北塞，径出张掖北河，奉迎太守尹奉。」后来黄华投降朝廷，张恭父子平安，并受朝廷褒扬。《三国志?武帝纪》注引《魏书》也记载了曹操在渭水对抗马超，马超军争睹曹操容貌，曹操乘机「列铁骑五千为十重阵，精光耀日，贼益惊惧。」收到了心战效果。

　　关于军师...

　　杜佑《通典》：军师「凡诸军皆置之，以为常员，所以节量诸宜，亦监军之职也。」是源自「监军使者」一职。《后汉书?隗嚣列传》记载，公元23年，隗嚣被推举为上将军，响应汉军对抗新莽军，隗嚣「遣使聘请平陵人方望，以为军师」。到汉末时代，曹操成为丞相后，设置中、前、左、右等军师，分别由荀攸、钟繇、凉茂、毛玠等人担任。魏延、费祎则分别担任过蜀汉丞相诸葛亮的前军师、后军师；在拔擢魏延成为前军师后，共同策划出的五丈原之战，更是诸葛亮军事事业上的颠峰。

　　军师也是一种正式的官衔，三公、将军以上有必要时都有自己的军师，像是大司马曹真有大司马军师赵俨；大将军司马懿有大将军军师辛毗；丞相诸葛亮有丞相前军师魏延。有些谋士并不仅止于军师，还建立了更高的勋业。诸葛亮事业的颠峰，是在担任丞相，「统领步骑二十万众」的时候；周瑜事业的颠峰，是以中护军身份，担任赤壁之战左都督的时候；司马懿事业的颠峰，是以太傅身份，都督中外诸军事的时候。

　　关于攻城梯小组...

　　中国的城与外国城堡的差别，是中国城池将平民的住宅区也全部以城墙围绕；最明显的，「城市」这个名词在现代的中文里仍被使用着，就是与他国文明的不同点之一。一座城中人口众多，在史料中也每每看到城池被久攻而将百姓放出，或百姓就渐渐在城内死去的叙述；一座城的攻陷，也就代表附近的地域都被平定。甚至进入火器时代20世纪的国共战争中，城池都发挥了不容忽略的屏障力量。无怪乎攻城战不能说不是中国古代战争的典型之一。

　　在火弓箭兵部份谈到诸葛诞军突围失败，后来发生内哄，诸葛诞杀死文钦，文钦的儿子文鸯、文虎逃出，司马昭不仅免其死罪，还表荐为将军，于是出现了《三国志?诸葛诞传》「大将军乃自临围，四面进兵，同时鼓噪登城，城内无敢动者」的心战效果。姜维煽动野心勃勃的钟会，密谋复国，事泄被攻，《三国志?钟会传》「门外倚梯登城，或烧城屋，蚁附乱进，矢下如雨」，生动地刻划了攻城的情景。而三国时代攻城战的代表，则正是火弓箭兵部份谈到的陈仓之战。

　　关于运兵车...

　　这种攻城用的运兵车，在春秋战国时代到宋朝，称为「轒辒」（念作「焚温」）车，在宋朝以后，称为「洞子」、「洞屋」；依形状的不同，也有称作「木驴」的，但用途都相同。轒辒车以厚木制成，并覆盖了牛皮，在接近敌人的城墙时，用来保护己方士兵免受弓箭等各种反击。

　　公元979年，宋太宗赵光义亲征太原，在《宋史?李汉琼列传》留下了这样的记载：「攻城者以牛革冒木上，士卒蒙之而进，谓之洞子。上欲幸其中，以劳士卒，汉琼极谏，以为矢石之下，非万乘之尊所宜轻往，上乃止」，说明了轒辒车（洞子）的作战型态。《三国志》中「轒辒」唯一出现的一次，还是在255年陈泰引用了《孙子》一段谈话中。《孙子?谋攻》的这段说道：「上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已；修橹轒辒，具器械，三月而后成；距闉，又三月而后已；将不胜其忿，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。」身为征西将军的陈泰引用这一段，说明不能让来攻的蜀汉卫将军姜维持续太久，应该迅速进击，最后果然使姜维撤军。

　　关于云梯车...

　　云梯车是将云梯组合在车座上面，这种登城用的攻城器械有许多型式、名称，例如《宋史?陈规传》「李横围城，造天桥，填濠，鼓噪临城。规帅军民御之，炮伤足，神色不变，围急粮尽，出家财劳军，士气益振」中的天桥，《后汉书?光武帝纪》「围之数十重，列营百数，云车十余丈，瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘连天，钲鼓之声闻数百里」中的云车，及大部份正史中记载的「云梯」、「飞梯」等。

　　《后汉书?卢植传》提到了在公元184年黄巾贼张角等退守广宗县，卢植筑墙掘沟，「造作云梯，垂当拔之。帝遣小黄门左丰诣军观贼形埶，或劝植以赂送丰，植不肯。」结果被谗言所害押回宫，由董卓顶替讨伐。这位军事家，同时也是汉代经学大师卢植，是刘备的老师。《晋书?陆机传》陆机所写的〈辨亡论〉也提到「非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕子济西之队，军未浃辰而社稷夷矣」，说明孙吴人才雕零，即使外敌不是太强也难以抵抗。在八王之乱中遇害的西晋名文学家陆机，是陆逊的孙儿。

　　关于攻城车...

　　这种在古代称为「撞车」、「冲车」、「临冲」的器械，顾名思义，是采用冲撞方式进行攻击的攻城武器。1999年底在台北国父纪念馆举办的「《三国演义》博览会」中，就展出了孙吴时代的铁制撞车头。撞车也拿来守城，用以撞毁敌方的云车、轒辒车。除了撞木型态之外，撞车另有其它型态，像是「对楼」、「云桥」、「吕公车」等。

　　史上关于冲车的记载很多。《晋书?幕容超载记》提到公元409年，东晋中军将军刘裕对幕容氏的南燕发动灭国攻击，次年，「张纲为裕造冲车，覆以版屋，蒙之以皮，并设诸奇巧，城上火石、弓矢无所施用」，最后南燕灭亡。这是冲车成功的例子。公元506年，北魏中山王元英率大军围攻钟离城，梁朝冠军将军昌义之死守，元英与名将杨大眼都亲自督战，昼夜苦攻，「设飞楼及冲车撞之，所值城土辄颓落。义之乃以泥补缺，冲车虽入而不能坏」，最后元英撤退。这是防守冲车的例子。《三国志》缺乏对于当时冲车的直接记载，唯一的纪录，仍是在郝昭防御陈仓这一战中出现。

　　关于投石车...

　　根据一本托名陶朱公范蠡所作的《范蠡兵法》所载，距离三国时代六百多年前，发石车拋出的石头，石重十二斤，可飞三百步。发石车是在车上横架一根可转动的木轴，在轴中凿孔，竖穿过去的长杠杆称为梢，梢的一端有装石头的皮袋。在冷兵器时代，发石车是相当具震撼力的远距离攻击武器，大多称为「炮」，炮是石字偏旁，因为最早的炮弹就是石头；火字旁的炮则多在提到「炮烙」之刑时用到。除了攻城，炮也被守城方拿来摧毁敌军各种攻城武器之用。

　　《春秋左式传》提到：「旝动而鼓。」《说文》说：「旝，发石也。」东汉时的《春秋》经学家贾逵就持此说，这可能说是关于炮最早的记载；这位经学大家恰与另一位曹魏政治、军事家贾逵同名。三国时代关于炮的作战，除了官渡之战中的「霹雳车」，在火弓箭兵部份提到司马昭军以发石车、火箭阻止诸葛诞军突围之外，公孙渊叛于辽东时，司马懿率领的中央讨逆军「为发石连弩射城中」，最后公孙渊突围被杀，城内十五岁以上男丁被屠杀七千余人。

　　关于赤马...

　　进入信史时代，《左传》襄公二十四年记载，「夏，楚子为舟师以伐吴」；哀公十年，「徐承帅舟师，将自海入齐」。水战到三国时代已有八百多年的历史。《墨子?鲁问》记载：「公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器」，说明战国左右，舟船开始有了作战的装备。

　　赤马在『三国风云II』担任巡弋侦察的角色。公元213年曹操攻打濡须，孙权亲自乘船侦察：「权（孙权）乃自来，乘轻船，从灞须口入公（曹操）军。诸将皆以为是挑战者，欲击之。公曰：『此必孙权欲身见吾军部伍也。』敕军中皆精严，弓弩不得妄发。」值得注意的是这段后面提到「春水方生，公宜速去」的春水，可能是与《三国志?温恢传》「『今水生而子孝县军，无有远备。关羽骁锐，乘利必进，必将有患。』于是有樊城之事。」中的「水生」是同一种水文现象；那么，关羽北伐的时间可能不是开始于七月而是二、三月，也符合1999年长江大水患的时间。如此则关羽北伐，诸葛亮、刘备并无派出援军的现象就可以解释。因为心有余而力不足，当时正是与曹操在汉中战事吃紧的时候。

　　关于运兵船...

　　『三国风云II』中的运兵船，三国时代称为「走舸」，也类似于后汉时代的露桡。《三国志?周瑜传》提到，黄盖「豫备走舸，各系大船后」，黄盖放船引火后，就是改乘这些走舸。值得一提的是在正史中，《三国志》是第一个用「舸」这个字，更是唯一提到「走舸」这名词的正史。

　　公元237年，割据幽州辽东郡将近五十年的公孙氏拒绝曹睿的召见，击败毌丘俭，正式叛变，改年号绍汉元年；次年238年，曹睿派大将军司马懿率兵马四万远征，包围辽东郡首府襄平县。《三国志?公孙渊附传》提到七月时，「霖雨三十余日，辽水暴长，运船自辽口径至城下。」士兵不安，部将打算撤退到高地，司马懿不准。终于雨停，在投石车部份提到，司马懿军发动总攻击，消灭了公孙氏。《三国志?孙权传》也提到「曹休使臧霸以轻船五百、敢死万人袭攻徐陵」，计算起来，这次轻船的运量也与走舸相类似。

　　关于战船...

　　《三国志?周瑜传》提到曹操得到刘表的水军，「蒙冲斗舰，乃以千数」；后来火攻曹操，「乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕」，发动奇袭。《三国志?贺齐传》记载，后将军?徐州牧贺齐：性奢绮，尤好军事，兵甲器械极为精好，所乘船雕刻丹镂，青盖绛襜，干橹戈矛，葩瓜文画，弓弩矢箭，咸取上材，「蒙冲斗舰之属，望之若山。」有人上告他与前将军?扬州牧吕范奢侈简直比拟君王，孙权说：「此适足作军容，何损于治哉？」后来曹休等敌军忌惮贺齐军容壮盛，便率军撤退。

　　汉末三国时代的实战中，主力舰种可说相当活跃。《三国志?于禁传》记载，公元219年关羽北伐，「汉水溢，平地水数丈，禁（于禁）等七军皆没。禁与诸将登高望水，无所回避，羽乘大船就攻禁等，禁遂降」，是压倒性的战况。《三国志?孙权传》注提到在226年，「权于武昌新装大船，名为长安，试泛之钓台圻」，当时起了大风，孙权的亲近监谷利冒死要求航向樊口避风，孙权此后相当敬重。这位谷利，就是215年逍遥津之难中拿马鞭抽打孙权坐骑，使马一跃到南岸，拯救孙权性命，冷静果敢的侍从官。

　　关于楼船...

　　《史记?主父偃列传》中徐乐的上书提到：「及至秦王，...又使尉屠睢将楼船之士南攻百越」，从「楼船之士」的称呼可知，最晚在秦代就有了楼船。也有说法指出在伍子胥的春秋时代就已有楼船。「楼船」之得名，是船上能起高楼之故。

　　三国时代关于楼船的记载，几乎都在意外事件中。曹操攻打濡须，孙权派董袭督管五楼船驻守濡须口，夜晚突然起了暴风，五楼船翻覆，左右纷纷登上走舸，乞求董袭逃出，董袭怒曰：「受孙车骑将军委任，在此防御贼人，怎么可以逃走，敢再这样说的人斩！」没有人敢强拉；当天晚上船沉，董袭捐躯，孙权换上素服亲临丧礼，厚待他的家属。曹魏尚书仆射杜畿，奉诏令制造御用楼船，遭遇暴风而沉没，文帝曹丕因而落泪，追赠太仆。杜畿的孙子杜预，就是后来攻灭孙吴的征南大将军。另外「龙舟」也是楼船的一种，这种龙舟并非现在竞速用的龙舟，而是指天子御用的船舰，上面也有数层楼阁；公元224年，曹丕乘坐龙舟到国境的广陵，适逢暴风，龙舟失控，差点飘向南岸。从古至今，风浪对船舰的影响一直相当显著。

　　关于天灯...

　　胡曾〈五丈原〉：「长星不为英雄住，半夜流光落九垓。」《三国志?诸葛亮传》注提到，「有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒。」在《三国演义》所谓的「将星」，有学者持说法认为这是至今云南少数民族仍在施放的「孔明灯」。「赤」色的「星」，是天灯的外型；「自东北西南流」，是陜西省五丈原在秋天的季节风向；「三投再还」，是燃料将尽所造成热气球不安定的情形。至于在五丈原施放天灯的理由，正是为了乘载士兵来侦察敌情所用。

　　对天灯的制作，专家提出种种考证。除了天灯营部份会详细述及，能到达巴蜀地方的火浣布之外，从《后汉书》一直到《清史稿》，全国唯一提到有「火井」的临邛县，正是在益州蜀郡境内；而「火从地中出」、「以竹木投取火」、「以竹筒盛之，接其光而无炭也」的火井，被认为即有天然气之类的气体。三国时代唯一拥有这项资源的蜀汉，正好加以利用。至于后汉时中常侍蔡伦已发明纸，更使天灯产生成为可能。

　　关于风筝兵...

　　追寻风筝的起源，可上溯到二千多年前的春秋战国时期，由于战争的需要，古人以鸟为形，以木为料，制成可在空中飞行的“木鸢”。据《韩非子?外储说左》记载︰“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。另据《鸿书》记载︰鲁班也曾制作过木鸢，曰︰“公输般制木鸢以窥宋城”。

　　在历史上风筝的运用，是在楚汉相争对峙的最后阶段，汉兵先包围楚营，汉将张良借大雾迷蒙之机，从南山之隐放起丝制的大风鸢，并让吹萧童子卧伏其上，吹奏楚歌，同时命汉军在四面唱起楚歌，使楚营官兵思乡心切，不战而散，楚王项羽也自刎于乌江边。至今留下张良“吹散楚王八千子弟兵”的传说。

　　在我国古代，风鸢一直是战争时通讯和侦探的重要工具，并能带上“火药”用作战争进攻的武器。

　　关于象兵...

　　从《史记?大宛列传》中的身毒国，一直到《明史?刘铤列传》中的缅甸，都有骑象作战的记载。三国时代，见于当时史学家鱼豢所作的《魏略?西戎传》：「车离国一名礼惟特，一名沛隶王，在天竺东南三千余里，其地卑湿暑热。其王治沙奇城，有别城数十，人民怯弱，月氏、天竺击服之。其地东西南北数千里，人民男女皆长一丈、八尺，乘象、橐驼以战，今月氏役税之。」《三国演义》的乘象人物则是八纳洞洞主木鹿大王，与乌戈国国主兀突骨。

　　魏晋时代，象是交州地区特有的产物。称雄交州，后来隶属孙权的卫将军士燮，就年年进贡给孙权「翡翠、玳瑁、犀、象之珍」；相信就是后来孙权向曹丕称臣，接受吴王封爵时进贡「象牙、犀角、玳瑁」的来源。此外曹冲秤象的故事更脍炙人口，曹冲字仓舒，是曹操的爱子，十三岁时就病逝，曹丕就常感叹说：「我大哥曹昂是孝廉出身，继承权自然是归他的份；倘若让仓舒还在世，我也继承不到天下。」

　　关于兽兵...

　　《三国演义》的兽兵，只出现在诸葛亮的南征中。孟获的小舅子带来洞主，「常有虎豹豺狼、毒蛇猛兽跟随」；后来蜀军与其交战，「一声画角响，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘风而来，张牙舞爪，冲将过来。蜀军如何抵当？往后便退。蛮兵随后便杀」，吃了败仗。后来诸葛亮使用假兽，击破木鹿大王。

　　『三国风云II』兽兵以老虎代表。虎在古代象征勇猛，当时有虎牙、虎威、虎贲等字号的官职。与老虎有关的故事，大都发生在打猎的时候。在戟兵部份提到孙权用双戟击虎，孙权很喜欢亲身猎虎，被张昭劝谏，改坐射虎车中，用弓箭射虎，张昭再劝，孙权则乐此不疲。曹真曾经在打猎时，「为虎所逐，顾射虎，应声而倒。太祖壮其鸷勇」，后来让曹真统领虎豹骑。最后曹真成为曹魏的大司马。孙礼担任尚书的时候，曹睿曾经「猎于大石山，虎趋乘舆，礼便投鞭下马，欲奋剑斫虎，诏令礼上马。」相当爱护孙礼；后来曹睿临终托孤，希望曹真有好的人才辅佐，于是遗诏拜孙礼为大将军长史。最后孙礼成为曹魏的司空。

　　关于法师...

　　三国时代，作法、卜卦的记载有许多来自于宫廷。孙皓找术士问天下之事，卜出「庚子岁，青盖当入洛阳」，孙皓大喜；后来果然在庚子年，前往洛阳归降。后主宠幸宦官黄皓，深信巫师，贻误军机，致使蜀汉亡国。这些都是《三国演义》也有引用，较有知名度的故事。在《三国演义》关羽走麦城时，孙权也有找吕范卜卦；至于史实中，这时替孙权卜卦的人则是虞翻与吴范。古时另有一种术士叫做「望气者」，这种人的话也常被迷信的君王所采信，像公元265年孙皓时，「望气者云，荆州有王气，破扬州而建业宫不利」，孙皓就迁都到三千里外的武昌；到了266年，又还都建业，劳民伤财，终于使天怒人怨。

　　在上位者求神问卜，但居下位的小兵则是少说为妙。伪托诸葛亮所作的《将苑?逐恶》中提到军国之弊，有五害，其中有一害是「虚夸妖术，诡言神道」的人，对于这种「奸伪悖德之人」，是「可远而不可亲也」。到了唐朝，李筌的《太白阴经》中的军禁，第一条就是「诳惑讹言，妄说阴阳卜筮者斩；妄说鬼神灾祥以动众者同。」军中谈论神异，已经是要问斩的重罪。

　　关于骷髅兵...

　　骷髅兵在现实中自然不会有，至于有关「骨」的叙述则不乏其事。曹丕在《典论》的〈自叙〉中提到：「黄巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽」，刻画出了人民在乱世的惨状。严重的程度，在曹魏司空陈群的口中是：「今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。」值得一提的是战乱之余，还有疫疾，公元217年一场大疫，连建安七子孔融、阮瑀之外其它五人都在此疫中逝世。

　　此外也有关于骷髅的灵异故事，主角是《三国演义》中的管辂：「安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻，常患头风；其子又患心痛；因请辂卜之。辂曰：『此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。』乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。」这段故事确实是取材自《三国志?管辂传》。

　　关于主帅营...

　　主帅营，也就是中军主帅大营，在杜佑《通典》引《李靖兵法》提到：「诸逢平原广泽，无险可恃，即作方营。...中军作一大营。」也称为大帐，如《三国志?典韦传》，曹操拜典韦当都尉，「引置左右，将亲兵数百人，常绕大帐」。帐前立牙旗，唐朝书法家欧阳询《艺文类聚》：「兵书曰：牙旗者，将军之精；凡始竖牙，必以刚日。刚日者，谓上克下也。」《三国志?张辽传》，张辽「冲垒入，至权麾下」，直接杀到孙权大帐，这里的麾就是军旗。

　　公元192年，冀州牧袁绍与奋武将军公孙瓒在界桥大战，前锋曲义击破公孙瓒，直冲「到瓒营，拔其牙门」。但袁绍见敌军被击破，不设重备，身旁只有戟兵一百多人，弩兵数十人；公孙瓒军一支两千多人的骑兵乱逃，突然包围上来。田丰劝袁绍到断墙夹层中躲避，袁绍将头盔摔到地上说：「大丈夫当向前战死，躲到墙里，难道就可以活命了吗！」惊人的气魄扭转了情势，强弩乱发，公孙瓒军退却。这样的袁绍在八年后却败于官渡，看来英雄气短。其实袁绍阵营内部严重的矛盾，在袁绍生前就起了关键性的影响。

　　关于粮仓...

　　储存粮草的粮仓，在汉晋时代称作邸阁。公元195年，左将军袁术私自任命，假行殄寇将军的孙策，乘机请命平江东，「策渡江攻繇牛渚营，尽得邸阁粮谷、战具」。228年诸葛亮第一次北伐，丞相司马魏延建子午谷之计，认为奇袭军「横门邸阁与散民之谷足周食也」。第一次北伐诸葛亮走祁山，第二次就出斜谷围陈仓，后来不仅进拜魏延为征西大将军，更同时授任丞相前军师；诸葛亮与魏延共同智能的结晶，在234年出斜谷企图隔绝陇道的五丈原之战，到达颠峰。

　　粮草是古代战争的关键，并非很容易解决的问题，196年曹操开始屯田，王沈《魏书》称有「征伐四方，无运粮之劳」的功效；实际上200年时已屯田4年后，在官渡「时兵少粮尽，图欲还许」，是荀彧建议曹操坚持；「兵少」仍遭遇如此窘境。官渡胜利，曹操依旧「粮少，不足与河北相支」，打算回讨刘表，仍是荀彧建议追击袁绍。这都是因冀州「民人殷盛，兵粮优足」是先天条件，并非能轻易赶上，曹操得冀州后霸业也愈加顺畅。而荀彧因上述功绩获封为万岁亭侯。

　　关于兵营...

　　杜佑《通典》引《李靖兵法诽岬剑骸钢罘昶皆�广泽，无险可恃，即作方营。兵既有二万人，已分为七军，中军四千人，左右四军各二千六百人，虞候两军各二千八百人。左右军及左右虞候军别三营，六军都当十八营，中军作一大营。」另「一说，安营之法与圆阵相侔，每一大营有四十子营，营各四十幕为一部。其一子营皆�?..。李靖是唐朝时遴选武庙十哲陪祀，第一位入选的当代名将。

　　士兵生活的组织紧密，纪律严明；以罚为主，以赏为辅。托名诸葛亮所作的《便宜十六策》，其精神在于重罚，提到七种要斩首的军禁，包括轻军，如闻鼓不行；慢军，如受令不传；欺军，如法令不行；盗军，如取非其物；背军，如却退不斗；乱军，如呼唤喧哗；误军，如谣言惑众。曹军军法最严，孙吴丞相张悌「曹操虽功盖中夏威震四海，崇诈杖术，征伐无已，民畏其威而不怀其德也」，评价坦率。屯田民实际的感受也是《三国志?袁涣传》的「民不乐，多逃亡」。司马炎废屯田开放自由耕种，而得民心所归。

　　关于弓箭营...

　　《论语?八佾篇》：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」《周礼?大司徒》：「以乡三物教万民，而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。」《周礼?保氏》：「保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。」孔子最重礼仪，因此「六艺」礼乐射御书数，像六德、六行一样都是儒家的本份，士大夫会射御是合理之事；唐、宋的武人地位每况愈下，才使士大夫普遍不习射御。

　　例如史实中「体貌魁奇」的鲁肃率众往江南避难，就曾以箭射穿盾牌，吓阻了官兵的追赶。曹操表奏徐州大家麋竺当嬴郡太守，麋竺后来也弃官随刘备流浪，无怨无悔。麋竺的儿子虎贲中郎将麋威，麋威的儿子虎骑监麋照，史载「自竺至照，皆使弓马，善射御云」。麋竺对刘备恩义深厚，定益州时，拜麋竺为安汉将军，位阶更在军师将军诸葛亮之上。

　　关于马房...

　　春秋后期的孔子提倡六艺，其中的御是指驾车，直到此时仍是以步战、车战为主。曾公亮《武经总要》提到，战车有死地、竭地、困地、患地、逆地、劳地、拂地、败地、坏地、陷地十种无法应付的地形。公元前541年，晋军车兵与狄人步兵在太原作战，地形多山，常困于狭窄的道路，魏献子请求「毁车以为行」，都改成步兵，结果狄人大败。随着赵武灵王用胡服骑射而强，各国组建骑兵；汉武帝发动对匈奴的全面作战，在机动性的追求下，战车渐被骑兵所淘汰。

　　《宋史?狄青列传》，公元1053年，宋宣徽南院使狄青「整军骑，一昼夜绝昆仑关」，亲自「执白旗麾骑兵」「追奔五十里」，大败广州蛮浓智高，还拜枢密使；《新唐书?李靖列传》，629年，唐兵部尚书李靖以定襄道行军总管身份「率劲骑三千」，夜袭突厥颉利可汗，可汗兵败请降；《史记?卫将军骠骑列传》，公元前124年，汉骠骑将军卫青「将三万骑」，大破匈奴右贤王，武帝遣使就军中进拜大将军。他们建下如此盖世奇勋，可说都拜骑兵所赐。

　　关于岗哨塔...

　　岗哨塔这种古代用以警备、眺望敌军动静，并供守御、攻击的望楼，通称为橹，有轒橹、高橹、楼橹、烽橹、谯橹等称呼。这里的橹指岗哨塔，与橹棹、樯橹、摇橹、慢橹所指的「橹桨」不同，班固的〈车骑将军窦北征颂〉：「勒边御之永设，奋轒橹之远径」，章樵注释说：「轒橹，城上守御望楼，可藏兵器、矢石，自上而发。所以望远，故云远径。」另着有〈两都赋〉的汉赋名家班固，也是四史中《汉书》的作者。

　　汉末三国时代用橹进攻的例子也很多。公元200年，大将军领冀州牧袁绍进逼到官渡，司空行车骑将军曹操一开始接触战不利，收兵驻守，「绍为高橹，起土山，射营中，营中皆蒙楯，众大惧」，可见声势骇人；后来，曹军以发石车反击敌军。238年，太尉司马懿对叛变的大司马公孙渊所困守的幽州辽东郡襄平县进行总攻击，「起土山、修橹，为发石连弩射城中。渊窘急。」最后被司马懿攻灭。

　　关于军械营...

　　存放军械的军械营，古时称作武库。曹魏大将军曹爽受明帝托孤之重，「擅取太乐乐器，武库禁兵」，目无法纪；董卓擅行废立，「据有武库甲兵」，威震天下。最具代表性就是公元249年，「十年正月，车驾朝高平陵，爽兄弟皆从。宣王部勒兵马，先据武库，遂出屯洛水浮桥。」爽即大将军曹爽，宣王指后来追谥高祖宣皇帝的司马懿。最后以曹爽集团皆诛三族告终。十年来曹爽的作为，曹氏失尽人心，有人挺身惩治曹爽，是孙礼、傅嘏、卢毓等士大夫阶层的心愿。后来司马师、司马昭目无君主，未必司马懿所能预见。

　　下辖武库令的执金吾，是把守中央武库的首长。《后汉书?百官志》：「执金吾...掌宫外戒司非常水火之事。月三绕行宫外，及主兵器。」注引《汉官》：「执金吾缇骑二百人，持戟五百二十人，舆服导从，光满道路，群僚之中，斯最壮矣。世祖叹曰：『仕宦当作执金吾』。」无论从本职或握有的资源来看，执金吾都足以掌控宫外；大将军何进谋诛宦官前，就内调并州刺史丁原进京担任执金吾。

　　关于烽火台...

　　烽火台是提供警讯之用，《墨子》：「烽火已举，言寇所从来多少。」《艺文类聚》引甘氏《天文占》：「边地警备，烽候相望，虏至则举，烽火十丈...」，引《玄女战经》：「诸见举烽火烟火，传言虏且欲起，欲知审来不，以言者时所加之...」，说明了烽火的作用。大家很早就念过烽火台的故事，《史记?周本纪》：「褒姒不好笑，幽王欲其笑...为烽燧火鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。」幽王这把戏玩了几次，终于失去诸侯的信任；先前申后、太子失宠被废，申后的父亲申侯怨恨，便乘机与缯国、犬戎民族合攻幽王。幽王点燃烽火，但这次不再有诸侯前来营救，幽王被杀，褒姒被俘走；诸侯立旧太子为平王，迁都雒邑，进入东周时代，从此周国运衰微。

　　江南政权的孙吴完成的沿江警备系统。孙吴在江边的山头，每隔百里或三五十里设烽火台，黄昏时在孙吴西境的宜都郡西陵县点火，沿江烽火台陆续点起火来，三更鼓时，到达长江入海口的吴郡南沙地方。这在古代已相当快速，五个时辰内，得知超过三千里距离外的军情。

　　关于医护营...

　　《三国演义》中，华佗为关羽疗毒。他不仅长于内科诊断，更是中国外科手术的先驱；只可惜古代「唯有读书高」。从《三国志?华佗传》也可看出一项信息，就是华佗之死最晚不会超过公元208年，因为曹操后悔杀害华佗，使得爱子曹冲无救。而曹冲逝世就是在208年五月甲戍日，曹操在年底发动赤壁之战；所以该年也是关羽可能由华佗来疗毒的最晚时限。《三国演义》细心地将为华佗请命的荀彧改成贾诩，从荀彧请命也可确定华佗绝无可能是在219年才被杀。

　　关于工匠房...

　　《礼记?曲礼下》：「天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。」《礼记注疏》提到，土工的范畴是陶、瓬；金工是筑、冶、凫、栗、锻、桃；石工是玉 人、磬人；木工是轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；兽工是函、鲍、韗、韦、裘；草工「职亡，盖谓作萑苇之器」。《后汉书?百官志》：「将作大匠一人，二千石。本注曰：承秦，曰将作少府，景帝改为将作大匠。掌修作宗庙、路寝、宫室、陵园木土之功。」这分别是关于工、匠官员的记载。

　　公输般、墨子、王尔、张衡等人都是制作器械的名人，三国时的代表人物则是曹魏的给事中马钧。《三国志》注引傅玄的话提到，博士马钧与散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论指南车是否真有其物，两人告诉曹睿，降诏马钧作指南车，马钧制成，天下心服。又打算改善投石车，以及诸葛亮的连弩，中领军曹羲向他的兄长，大将军曹爽推荐，曹爽置之不理。傅玄在魏时担任弘农太守，他的父亲就是《三国演义》第66回劝谏曹操南征的，参军傅干。

　　关于军师营...

　　谈起军师，总是给人神机妙算，运筹帷幄的印象。最容易令人联想到军师形象的，就是诸葛孔明。实际上在《三国演义》中，军师这个词有七成五左右是用在诸葛亮身上；更有趣的是如果再加上用在庞统与徐庶的部份，就有超过九成的「军师」这词是用在刘备军的谋士身上。史实中的智囊，则并不仅限于「军师」之名，将帅身旁的参军、司马、长史、主簿等属官，只要是提供上司意见的主要人物，都有军师之实，比如说曹操的司马荀彧、行军长史刘晔、主簿杨修，曹丕的参军程昱等等。

　　古代士兵十人一个营帐，长史、司马以上的军官每人一个营帐。诸葛亮第五次北伐，魏延以征西大将军身份，兼任丞相的前军师时，由于身为前锋，营区离诸葛亮大本营十里。主上替将军分配军师时，则也带有监军的作用；最具代表性的就是大将军司马懿的大将军军师辛毗，「毗杖节立军门」，阻止各将出战，「节」就是天子的符节。其实将在外君命有所不受，天子派辛毗作黑脸，这只是场与司马懿联手的戏罢了。

　　关于练兵场...

　　《论语?子路篇》：「以不教民战，是谓弃之。」《孙子》劈头在〈始计篇〉就说：「主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。」训练有素的士兵，可以发挥更强的战斗力，甚至可能是成败的关键。《管子》：「三官：一曰鼓，鼓所以任也。所以起也，所以进也。二曰金，金所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令而兵法治也。」熟悉鼓、金、旗各种号令，在战场上就能完全执行主将的作战意图。

　　《礼记?月令》提到在季秋之月「天子乃命将帅讲武，习射御、角力」，「讲武」就是练兵。公元225年，诸葛亮南征，「其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。」228年，第一次北伐，因参军马谡失利，「于是考微劳，甄烈壮，引咎责躬，布所失于天下，厉兵讲武，以为后图，戎士简练，民忘其败矣。」232年，「亮休士劝农于黄沙，作流马木牛毕，教兵讲武。」并在两年后，发动最大规模的五丈原之战。

　　关于天灯营...

　　天灯的制作除了需要纸材与燃气之外，燃烧的蕊，可用火浣布，公元239年二月，有西域向魏进贡的记载。其实《后汉书?西南夷列传》提到「賨幏火毳驯禽封兽之赋，軨积于内府」是通西南夷所致，而火毳就是火浣布。《汉书?张骞列传》记载「大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物」，《汉书?西南夷列传》提到大夏希望交流，路线经身毒国到西南夷，身毒国在邛都西方两千里；而邛都县就在益州越嶲郡内。

　　除了孔明灯外，诸葛亮留下的传说还有很多，荆州地区的诸葛菜，云南傣族人的泼水节、维西地区四外族的火把节，贵州苗族的弯笆篓、糯米，西南地区少数民族的馒头、包子甚至傈僳族之得名，据说都是来自诸葛亮的发明或者推广。虽有穿凿附会的成份在内，然而就像诸葛亮南征只到云南省境内，他的传说却流传到泰缅地区一样的道理，四川地区人民至今仍每年戴「诸葛巾」为诸葛亮带孝，这是被他大丈夫有所为，有所不为的忠义精神所感召；杜甫诗曰「诸葛大名垂宇宙」，孔明当之无愧。

　　关于炼铁房...

　　打造金属器具时，有炼、锻、镕、铸、冶等技术。为了使金属更坚硬而精纯，必须将杂质从金属中除去，所使用火烧等高温加热的方式，就是「炼」。拿铁锤敲打烧得红透了的金属，就是「锻」。用火高温让金属融化，就是「镕」。把镕化的金属，倒在各种器物的模型，冷却凝固而作出成品，就是「铸」。金属的镕铸过程，就是「冶」。范晔《后汉书》：「郡国盐官、铁官本属司农，中兴皆属郡县。」「凡郡县...出铁多者置铁官，主鼓铸。」这是铁官的制度。

　　干将、莫邪有个具代表性的铸剑故事。《史记?李斯列传》注，引托名子贡所作的《越绝书》说：「楚王召欧冶子、干将作铁剑三，一曰干将，二曰莫邪，三曰太阿也。」赵晔的《吴越春秋?阖闾内传》：吴王阖闾委任干将造剑，「一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将之妻也。」「干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降。」最后为了完成宝剑，莫邪剪去毛发、指甲，投身火炉，终于造就两把稀世神剑。

　　关于水寨...

　　汉朝时造船工业已经成熟，起因则是为了增强对于东瓯、闽越、南越等地的统治。应劭《汉书集解》：「时欲击越，非水不至，故作大船。船上施楼，故号曰楼船也。」《史记?平准书》：「治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。」楼船被普遍用在作战中，水军通称楼船卒、楼船士；水军统帅称为楼船将军。最后平定会稽郡境内的东瓯、闽越，在南越旧地设置交州；南北客观条件上隔阂的降低，人民交流，更渐渐建立起了后来江东六朝政权的基础。

　　汉末三国时代，各国更竞相造舰。曹丕驾幸广陵时，有「战船数千」，魏国更有龙舟、御楼船；蒋琬时代「多作舟船，欲由汉、沔袭魏兴、上庸」，关羽北伐襄樊时，「乘大船就攻（于）禁等」「以大船四面射堤上」。而尤以江东的造船工业为代表，「北人便于鞍马，南人便于舟楫」，将领乘船作战的记载不胜枚举。除了《三国志?董袭传》的「五楼船」，东吴还有大船「飞云」、「长安」；孙盛《晋阳秋》记载，到孙吴投降时有「舟船五千余艘」。

　　宝物介绍

　　《三国演义》第一回，刘关张结义，有冀州中山国的张世平、苏双两位大商人到张飞的庄园来访，很高兴刘关张能讨贼安民，便资助良马五十匹、金银五百两、镔铁一千斤，于是由良匠打造双股剑、关刀、蛇矛；刘备跟随校尉邹靖讨贼有功，成为中山国安喜县的县尉。汉灵帝死亡，大将军何进杀上军校尉蹇硕，中常侍张让、段珪等谋杀何进，袁绍入宫杀尽宦官，董卓进京弄权，袁绍、袁术、曹操等逃离京师，天下大乱，函谷关以东各州、郡推举袁绍为盟主，起兵讨董；虎牢关前，关羽、张飞夹攻吕布，刘备拔出双股剑来助战，吕布力穷而走。公孙瓒表荐刘备担任青州平原国的国相，青州北海国国相孔融被围，为刘备所解救；接着曹操进攻徐州，所过之处，攻陷城池进行屠城，徐州牧陶谦告急，平原国国相刘备来救，张飞、于禁战到数回合，刘备执双股剑指挥兵马大举推进，于禁败退。后来刘备入川，庞统警告杨怀、高沛可能行刺，「玄德乃身披重铠，自佩宝剑防备。」这边已无从判定是否仍为双股宝剑。

　　关于倚天剑...

　　赵子龙单骑救主有段夹叙：「曹操有宝剑二口，一名倚天，一名青虹。倚天剑自佩之」。曹操用剑的记载，一次是《曹瞒传》提到他为正军法「援剑割发以置地」；一次就是《三国志?武帝纪》注记载「太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去」，太祖就是曹魏的太祖曹操；也因而留下「宁我负人，毋人负我！」的句子。

　　倚天剑成名甚早，若无后来的青龙偃月刀，倚天剑的名气才是顶尖。倚天剑大致典出与屈原同为楚辞名家，宋玉〈大言赋〉的「长剑耿介倚天外」；到了唐代，李白〈司马将军歌〉「手中电曳倚天剑」；贯休〈少监三首〉「倚天长剑看无敌」；杨巨源的「倚天长剑截云孤」；皎然的「倚天长剑横诸绅」；李峤〈剑〉「倚天持报国，画地取雄名」；张乔〈华山〉「谁将倚天剑，削出倚天峰」；白居易「手提倚天剑，重来亲指画」；元稹「词锋倚天剑，学海驾云涛」；皮日休「直拔倚天剑，又建横海纛」。倚天剑已经常常在诗中出现了。

　　关于青虹剑...

　　赵云在长阪得青虹剑，「砍铁如泥，锋利无比」；「手起处，衣甲透过，血如涌泉」；后来截江夺阿斗，「掣所佩青虹剑在手」，「一手抱定阿斗，一手仗剑，人不敢近」。至于随从过江，「带剑而入，立于玄德之侧」；孔明哭周郎，「赵云带剑相随」；南征擒得孟获，「坐于大旗下，按剑而言」，若也是同一口剑，则青虹宝剑陪伴他近二十年。

　　青虹也有写作青「釭」剑的，未详孰是；但釭意指灯，诗赋中有金釭、银釭、兰釭，未闻「青釭」。而虹意指日晕，「青虹」更是史书确有的名词，《古本竹书纪年辑证?晋纪》：「晋定公十八年，青虹见。」《后汉书?孝灵帝纪》记载公元178年：「秋七月壬子，青虹见御坐玉堂后殿庭中。」古人相当重视天象所代表的征兆，最常被记载的虹则是白虹，尤其是「白虹贯日」，大凶。《战国策?魏?秦王使人谓安陵君》记载：「聂政之刺韩傀也，白虹贯日。」永嘉二年1月戊申日、2月癸卯日，白虹贯日，占卜说：「白虹贯日，近臣不乱，则诸侯有兵，破亡其地。」而后天下大乱，永嘉五年，洛阳城破，怀帝被俘，为永嘉之祸。

　　关于七星宝刀...

　　《三国演义》第四回〈谋董贼孟德献刀〉，曹操向王允借刀：「闻司徒有七星宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之」，「其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也。」这是对七星宝刀的仅有描述。巧合的是，三顾茅庐情节中一首古风，「囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星」，则是一口七星宝剑。

　　「宝刀」其实只是刀的泛称，不见得有什么名号，例如诸葛亮征南遇到的木鹿大王就「腰挂四把宝刀」；黄忠自认宝刀未老，诗也赞他「宝刀灿雪彰神勇，铁骑临风忆战酣。千古高名应不泯，长随孤月照湘潭。」浪漫的诗词中宝刀尤多，如苏轼的「宝刀匣不见」，欧阳修的「宝刀近出日本国」，陆游的「宝刀佩稳压戎衣」，苏辙的「宝刀玉玦余风霜」。刀通常超过四尺，而七星宝刀只有尺余，所以只是单纯的工艺品，或者属于匕首。提到匕首的诗词也很多，如杜甫〈壮游〉的「蒸鱼闻匕首」；李白〈结客少年场行〉的「匕首插吴鸿」；孟浩然〈送吴宣从事〉的「平生一匕首」；柳宗元〈古东门行〉的「冯敬胸中函匕首」。

　　关于古锭刀...

　　《三国演义》第五回，攻汜水关的时候，孙坚的装束是「披烂银铠，裹赤帻，横古锭刀，骑花鬃马」。这是整部书中对于孙坚的外型描写最精细的一次，也是「古锭刀」唯一出现的一次。实际上孙坚持刀的其它情节，也就只有十七岁时，「提刀上岸」，杀死海贼的那一次而已；此事在史实的《三国志?孙坚传》中也有记载。后来在第六回得到玉玺，与袁绍的人马对峙时，孙坚「大怒，拔所佩之剑」，此刻古锭刀却不知何在。看来恐怕不算是贴身宝刀。

　　由于孙坚是扬州吴郡出身的江南人，那么他使用的刀可能是江南盛行的环刀。环刀后来成为主流兵器之一，唐诗中不胜枚举的「吴钩」就是环刀，吴指源自吴地，钩指曲刃刀。如杜甫〈后出塞〉的「含笑看吴钩」，〈重送刘十弟判官〉的「意气逐吴钩」；李白〈侠客行〉的「吴钩霜雪明」；张柬之〈出塞〉的「吴钩明似月」；王维〈燕支行〉的「麒麟锦带配吴钩」；韦应物〈寇继膺古刀歌〉的「吴钩断马不知处」；温庭筠〈赠蜀府将〉的「功名犹自滞吴钩」。

　　关于流星锤...

　　严格来说，流星锤并非正规的武器而属于一种暗器。曹魏将领王双、沂水关守将卞喜，是《三国演义》中确定为使用流星锤的两个角色。另外由于流星锤是属于奇袭用的暗器，所以「见赢不得张飞，心生一计，诈败佯输，赚张飞赶来，暗掣铜锤在手，扭回身觑着张飞便打将来。张飞见马超走，心中也堤防；比及铜锤打来时，张飞一闪，从耳朵边过去」的描述中，马超所使用的铜「锤」也被认为形体小，是指便于隐藏、携带的流星锤。

　　虽是谜样的暗器，但流星锤真的有记载在史书，《唐书》、《宋史、《辽史》等都有记载；最明确的记载就是《金史?宗弼列传》提到宗弼的儿子，右卫将军完颜亨，「每畋猎，持铁连锤击狐兔。一日与海陵同行道中，遇豕，亨曰：『吾能以锤杀之。』即锤遥击，中其腹，穿入之。」完颜亨善于马术，骁勇不减乃父之风，终于被金国有名的暴君，他的堂兄弟海陵王完颜亮猜忌而害死。完颜亨的父亲完颜宗弼，就是在平剧中或史实中都是岳飞死对头的，金国都元帅兀朮。

　　关于铁鞭...

　　在《三国演义》虎牢关登场的黄盖，是令人较有印象的持鞭武将，并在荆州战退蔡瑁。其实后期的文鸯更是一名用鞭的猛将，文鸯偷袭司马师大营，「全装贯甲，腰悬钢鞭，绰枪上马，遥望魏寨而进」；到达目的地，「一拥而进；在寨中左冲右突，所到之处，人不敢当；有相拒者，枪搠鞭打，无不被杀」；只身撤退，「忽然勒回马大喝一声，直冲入魏将阵中来，钢鞭起处。纷纷落马」；魏军再追，「提鞭拨马，杀入魏将丛中，用鞭打死数人，复回马缓辔而行」，极其骁勇。

　　鞭在五代以后，其实并非很少见的兵器。宋代的贺州道行营马步军都监王继勋、马步军副都军头呼延赞、泾原路行营都监王珪、供奉官李怀岊；明代的左柱国黄得功、副总兵贺世贤、右参议段复兴；清代的松潘镇总兵马良柱，都是使用鞭的名将。有个巧合是使用鞭作战的武将都既勇且忠，尤其是战死于西夏人的王珪，战死于李自成的段复兴，战死于清兵的黄得功、贺世贤，最为壮烈。他们英勇的形象，在文学家笔下转化成各种人物，不朽地活在人民心中。

　　比起蒺藜骨朵，蒺藜比较常见，洒在路上扎人、马的脚，以阻挡敌军。蒺藜的应用方式很多，南宋抗金的扈再兴，夜间布下铁蒺藜，清晨假装撤退，杀伤七八成的追击金兵。西夏进攻北宋大顺城，守将蔡挺先在城边河水中布下铁蒺藜，夏人马匹渡水纷纷跌伤，以为若有神助。也有反效果的例子，后周世宗柴荣亲征南唐，南唐守将刘彦贞将拒马装上利刃，用铁索连结，布下铁蒺藜；后周军了解到敌方胆怯，一战而破。更有反用的例子，李复叛乱，韩世忠追剿，所统兵马不到千人，韩世忠布下铁蒺藜自塞归路，众军死战破敌。

　　关于铁脊蛇矛...

　　「右北平土垠人，姓程，名普，字德谋，使一条铁脊蛇矛。」「程普挺铁脊蛇矛出马，与蔡瑁交战。不到数合，蔡瑁败走，坚驱大军，杀得尸横遍野，蔡瑁逃入襄阳。」这是《三国演义》仅有的两段关于铁脊蛇矛的叙述。史实中程普的英勇并不逊色于小说，《三国志?程普传》：「策尝攻祖郎，大为所围，普与一骑共蔽扞策，驱马疾呼，以矛突贼，贼披，策因随出。」值得注意的是，使用矛的武将，整部《三国演义》除了程普与背叛吕布的魏续之外，只有张飞、张苞父子两人，同时也是曝光率较高的，独特的程度并不下于关羽父子。

　　至少在《公孙瓒传》、《丁奉传》、《贺齐传》都分别提到公孙瓒、丁奉、徐盛使用矛来作战，与戟一样，矛在汉末三国时代是最普及的长柄武器，举凡士人的正规兵器到皇宫大内皆然，所以在《三国志?高贵乡公纪》注引《魏氏春秋》可以看到成济是以矛刺穿魏国皇帝曹髦；《三国志?虞翻传》注引《吴书》也提到了虞翻持矛护卫孙策。程普最具体的一则故事是描写他与周瑜间的关系，后来吕蒙就引用这件事劝孙权能全权委任于他。

　　关于三尖刀...

　　《三国演义》第14回，袁术进攻刘备：「乃使上将纪灵起兵十万，杀奔徐州。两军会于盱眙。玄德兵少，依山傍水下寨。那纪灵乃山东人，使一口三尖刀，重五十斤。」后来，关羽「出马与纪灵大战。一连三十合，不分胜负。」不过邪门的是，能与关羽大战，不分胜负的纪灵，一遇到张飞，「张飞更不打话，直取纪灵。斗无十合，张飞大喝一声，刺纪灵于马下。」另外赵云在长阪坡遇到曹洪的部将晏明，「持三尖两刃刀来战赵云。」全作中只有这两位是以三尖刀作为武器。

　　到了《水浒传》，用三尖刀的人可就多了，九纹龙史进、节度使梅展、枢密使钮文忠、车骑将军周昂、大辽副统军贺重宝、北方玄武水星大将曲利出清，甚至贼将滕戣，用的都是三尖刀；其中还有「久在华州城外住，旧时原是庄农，学成武艺惯心胸。三尖刀似雪，浑赤马如龙。体挂连环铁铠，战袍风飐猩红，雕青镌玉更玲珑。江湖称史进，绰号九纹龙。」赞史进的句子。三尖刀其实象剑一样，是一种双刃的武器；后来《西游记》、《封神演义》中的二郎神杨戬用的也是三尖刀，因此也常以「二郎刀」来称呼。

　　关于大斧...

　　曹军的猛将徐晃，以大斧与许褚、关羽等交锋；「杨奉，韩暹，领兵拦路。徐晃当先，大叫：『曹操欲劫驾何往！』操出马视之，见徐晃威风凛凛，暗暗称奇；便令许褚出马与徐晃交锋。刀斧相交，战五十余合，不分胜败。」「挥大斧直取关公。公大怒，亦挥刀迎之，战八十余合。」《三国演义》中还有许多使用斧头的武将，像汜水关前韩馥的大将潘凤，长阪坡下夏侯惇的部将钟缙，诸葛亮北伐时夏侯楙的先锋韩德。刘备东征时孙桓的部将李异，使一把「蘸金斧」；荆州零陵郡太守刘度的部将邢道荣，姜维北伐时司马昭的先锋徐质，都是用一把「开山大斧」。

　　史实中的徐晃，不是只有匹夫之勇的战将，而是一位有战术智能的大将。他的代表作当推襄樊之战，在曹操的诏令中得到：「吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围，过于莒、即墨，将军之功，逾孙武、穰苴」的称美。关羽与徐晃都是司隶河东郡人出身，在《关羽传》注有「羽与晃宿相爱，遥共语，但说平生，不及军事」的记载。

　　关于丈八蛇矛...

　　《三国演义》第一回〈宴桃园英雄三结义〉，中山郡大商人张世平、苏双资助刘关张镔铁一千斤，张飞就在此时打造了丈八点钢矛，也就是「丈八蛇矛」。张飞使矛于史有据，《三国志?张飞传》记载，公元208年曹操南下，追击到当阳县长阪，当时张飞「将二十骑拒后。飞据水断桥，瞋目横矛曰：『身是张益德也，可来共决死！』敌皆无敢近者，故遂得免。」这段就是《三国演义》第42回情节的取材所在。张飞是北方谋士程昱、董昭等广知的「万人敌」；跟随刘备寄居曹操篱下时，张飞还被拜为中郎将。敌人们自然不敢接近。

　　与青龙偃月刀不同的是，「丈八蛇矛」是于史有据的兵器。《晋书?刘曜载记》提到，公元323年，前赵皇帝刘曜攻击自称凉王的陈安，「安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六；远则双带鞬服，左右驰射而走。」由于爱民，后来还有「丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前」的歌谣传颂。《三国演义》中的张飞死后，儿子张苞承继了丈八点钢矛，也是为了满足读者群的缺憾。

　　关于双铁戟...

　　《三国志?典韦传》记载：「韦好持大双戟与长刀等，军中为之语曰：『帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。』」写得如画。公元197年，典韦为曹操英勇捐躯；243年，魏帝曹芳诏令在皇家宗庙祭祀乐进、朱灵与典韦等故臣。

　　双戟的故事更为特别，除了众人熟知的典韦双戟，孙权曾亲自驾马射虎，结果老虎反击，马匹受伤，危急之际孙权用双戟投射，老虎退却，最后终于被猎捕。孙权年轻气盛，很喜欢射猎老虎，张昭基于危险而劝谏，孙权改作射虎车，不设顶盖，从窗口射击，常有猛兽冲到车旁，孙权就伸手扑击，张昭每每劝谏，孙权仍以此为乐；孙家似乎有亲身涉险的血统。另一个双戟的故事发生在江东的甘宁、凌统两位将领身上，甘宁对凌统有杀父之仇，一次聚会中凌统舞刀，甘宁也起身舞双戟，幸亏吕蒙舞刀、盾隔开两人，免除一场冲突。凌统是孙权仅次于吕蒙的爱将，史称「有国士之风」；甘宁更是富有经验与思想的猛将，可惜他在《三国演义》38回中并不逊于鲁肃的战略主张却常为人所忽略。

　　关于青龙偃月刀...

　　《三国演义》第一回，刘关张得到镔铁一千斤，关羽打造青龙偃月刀，自此展开宝刀、宝马的传奇。青龙刀又有一奇名「冷艳锯」。虎牢关三战吕布有诗说道：「酣战未能分胜败，阵前恼起关云长；青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。」青龙刀与赤兔马完全是关羽的辨识标记，连在乘雪破羌兵时，都安排了一段「只见云雾之中，隐隐有一大将，面如重枣，眉若卧蚕，绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马，手绰美髯」的显圣情节。

　　其实偃月刀是在唐代才出现的兵器。到了宋朝龚圣与的〈宋江三十六人赞〉中写道：「大刀关胜，岂云长孙？云长义勇，汝其后昆！」已经存在关羽用大刀的形象，经过平话艺术人的塑造，也才酝酿出后来的青龙偃月形象。后来《水浒传》的大刀关胜，就是根据关羽形象而来；史实中的关胜，只在《宋史?叛臣列传?刘豫》有提到他是济南府骁将，而被刘豫杀害的一段短暂记载。《三国演义》还安排了一段关兴从杀父仇人潘璋夺回青龙宝刀的情节，也是让读者们心理的缺憾得到满足的一种笔法。

　　关于方天画戟...

　　就如赤兔马一样，方天画戟也可说是温侯吕布的辨识标记。最具代表性的情节，当推射戟辕门一节了，这在《后汉书?吕布传》记载公元196年，袁术派纪灵攻打刘备，吕布出兵劝和，「布谓灵曰：『玄德，布弟也，为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。』乃令军候植戟于营门，布弯弓顾曰：『诸君观布射戟小支，中者当各解兵，不中可留决斗。』布即一发，正中戟支。灵等皆惊，言『将军天威也』。明日复欢会，然后各罢。」

　　有诗称道：「虎斤弦响弓开处，雕羽翎飞箭到时。豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。」其实吕布并非多么想保护刘备，而是为了要避免袁术从中取利，一种宣示性的动作。画戟两侧的「月牙」还具有劈砍的作用，《三国演义》中吕布在虎牢关就以此砍下武安国的一只手。而方天画戟在书中也不是吕布的专利，例如夏侯惇军的钟绅，孙权军的宋谦、贾华，南征遇到的鄂焕，韩德的儿子韩琼等等。吕布最后的下场是「洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时。空如赤兔马千里，漫有方天戟一枝。」说明了匹夫之勇并非万能，智能才能决定成败。

　　关于爪黄飞电...

　　《三国演义》第20回〈曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏〉：「曹操骑爪黄飞电马，引十万之众，与天子猎于许田。」是宝马「爪黄飞电」唯一登场的桥段。《三国志?关羽传》注提到：「初，刘备在许，与曹公共猎。猎中，众散，羽劝备杀公，备不从。及在夏口，飘飖江渚，羽怒曰：『往日猎中，若从羽言，可无今日之困。』备曰：『是时亦为国家惜之耳；若天道辅正，安知此不为福邪！』」许田射猎故事是有材料可循的。就像作者从《三国志?诸葛亮传》刘备访诸葛亮「凡三往，乃见」短短的记载，能发挥出第37回〈刘玄德三顾草芦〉整整一回的三顾故事，这就是文学家惊人的艺术创造力。

　　值得注意的是第42回，作者将关羽「怒曰」改写为「叹曰」。把刘备等人到达夏口在长江边飘摇，关羽说这话时的义愤填膺，加以更改，这正是考量到后来的华容义释，尽量减低两事之间的矛盾。在认识到史实人物的实际形象之余，我们也不禁对艺术家在一字、一句的斟酌上表现出的细腻与执着，感到由衷的拜服。

　　关于的卢马...

　　《三国演义》第34回，刘备替刘表扫荡江夏叛将，赵云刺杀张武，夺得一匹千里马；后来刘表称赞这匹骏马，刘备便赠送刘表。刘表的谋士蒯越劝他勿骑此马，相术上称为「的卢」，乘者则妨主。《三国志?先主传》注有段故事，提到刘表「曾请备宴会，蒯越﹑蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，至襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：『的卢：今日厄矣，可努力！』的卢乃一踊三丈，遂得过，乘浮渡河，中流而追者至，以表意谢之，曰：『何去之速乎！』」

　　苏轼一篇古风提到跃马檀溪故事：「耳畔但闻千骑走，波中忽见双龙飞。西川独霸真英主，坐上龙驹两相遇。」简单的素材，却能藉以体现刘备之于刘表、蒯越等人的非凡见识，并带出伊籍、徐庶两位辅臣，这就是艺术家的妙笔生花。也有说法以为刘备与庞统换乘的坐骑就是的卢，也符合「妨主」之相；不过若真如此，那么的卢一定不像赤兔这般「无半根杂毛」浑身纯白，不然蒯越看到的「额边白点」又要如何解释呢。

　　关于绝影...

　　《三国志?张绣传》记载，公元197年，建忠将军张绣归降曹操。曹操收张绣的婶娘作为妻妾，张绣感到难堪，曹操得知，秘密计划杀害张绣，结果计划泄漏，张绣挥军袭击曹操，曹操逃亡。《三国演义》在第16回这段情节中，曹操所乘一匹坐骑，后来在第18回还被祭祀的无名「大宛良马」，在《三国志?武帝纪》注引《魏书》的记载是：「公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。」绝影若真的是大宛马，则称为宝马绝不为过，因为是汉武帝特别派出贰师将军李广利出兵夺取，让乌孙马改名「西极」而独占「天马」之名的汗血马。

　　曹丕《典论?自叙》提到，由于他八岁就学骑马，在这次事件「时余年十岁，乘马得脱。」有可能让曹丕留下很深刻的可怕回忆。同样也在这次事件中，曹操永远地失去了出身孝廉，本来最可能成为魏国太子、开国皇帝的长子曹昂。《三国志?武帝纪》注记载：「昂不能骑，进马于公，公故免，而昂遇害。」也因此，曹操的元配丁夫人伤心欲绝，终于与曹操离异。